考古学研究方法的核心“用出土材料说话”。

什么是考古学？考古学是研究人类过去的物质遗存，以探讨人类历史与文化发展的科学。 考古学的主体性体现在物质遗存基础之上。物质遗存是考古学的研究对象。考古学工作的首要任务是要去发现、获取物质遗存；其次是要分析研究物质遗存；然后去解释考古材料。 考古学有主体性，一方面肯定了考古学的独立性，另一方面也明确了它的局限性。它立足于物质遗存，由此建立起其独特价值，同时也受限于此。特别是历史时期的考古研究。 对于历史时期的考古材料而言，基于文化、历史背景（我国特有的大量文献流传），是可以帮助我们理解考古材料。此时文献就可以发挥重要的作用。因为有文献的帮助，考古解读的精细程度就显著提高了。考古材料为什么要与文献相结合，其根本原因就在于此。 所谓二重证据法，让考古材料与文献相互印证，说法并不准确，其实并不存在什么二重证据，而是用文献提高了考古材料解读的精度。考古材料是直接的证据，是根本性的。 考古学对于物质遗存的研究，即便与先秦史文献相矛盾，该调整（之前对文献的共识）的是文献，而非考古结论。这里是存在逻辑先后顺序的，一些研究者（特别是历史学者）忽视了这个逻辑顺序。 为了更好说明考古学研究与先秦文献的逻辑顺序关系，现以吴国研究举例：考古材料与文献史料。吴国，特指春秋时期，地望在现苏南地区。 考古材料：考古发掘及各类出土文物，文献材料：《史记 吴太伯世家》。 一、吴国的历史地望。 《史记 吴太伯世家》记载自商末到吴王夫差被越国所灭，700余年历史。吴国一直在苏南地区吗？ 依据历年的考古发掘、考古普查、调查等，现苏南地区大规模成系统的遗存是从西周晚期或春秋早期开始的。 考古学结论：吴国最早是在西周晚期迁至现苏南地区的。图二，镇江出土西周虞候吴簋， 二、《史记 吴太伯世家》记载的历史是其邦国、氏族、宗族还是家族史？ 图三、四、五、六，吴国剑铭，王名有：吴王、工䰻王、吾王及虘。 吴国的吴是夫差时期使用的（国号），之前用䰻、吾及虘，䰻、虘可以确定是宗族名，吾可能是氏族名。 䰻、虘在西周时期是著名的两大宗族，西周时期二宗都有人员在周王庭担任三公及其他高官，不赘述。《史记 吴太伯世家》却没记载这些。 结论：通过考古研究（物质遗存）与文献史料比对，《史记 吴太伯世家》记载内容应是是吾（虞）氏族虘（或䰻）宗族吴太伯这支家族的历史。