从"吐舌"的老子"到"阴阳脸"的秋瑾，田世信的"艺术"引起很大争议，于是他的女儿

从"吐舌"的老子"到"阴阳脸"的秋瑾，田世信的"艺术"引起很大争议，于是他的女儿向媒体做了"解释"也好，大家现在知道他"年事已高、身体不好"，而且，还有个女儿叫——田禾只是不知他家的"解释"，有多少人信我去看了展，门口还有人排队，有人专门来拍这两幅。站在画前，我听到一位老人说看不懂，也不喜欢。 说实话，我当时站在那俩雕塑跟前，心里也是五味杂陈。你知道吗？田世信可不是小打小闹的艺术家，中央美院教授、中国美协雕塑艺委会副主任，搞创作60多年，早年在贵州做的《苗女》《侗女》，质朴又有力量，还被中国美术馆收藏了11件，功底绝对没得说。可为啥一到老子、秋瑾这儿，就画风突变了？ 先说说那尊"吐舌老子"，田世信说灵感来自孔子问礼的典故——老子吐舌露牙，是想表达"刚柔之道"，牙齿硬先掉，舌头软长存。听着挺有文化，可你见过哪个先贤雕像这么放飞自我？关键是这雕像2012年落户苏州金鸡湖时，就有人吐槽像"吊死鬼"，后来在北大展出也引发争议，最后还把旁边的裸体雕塑给挪走了。要是真能清晰传递典故，为啥十几年了争议就没断过？ 再看那尊"阴阳脸秋瑾"，田禾说这是父亲90年代的私人作品，本来摆在自家院子，不知道咋就流到网上了。她解释说父亲特别敬佩秋瑾，鹅蛋脸、悬胆鼻都是传统美人元素，"阴阳脸"是想表现秋瑾内心的挣扎与破茧成蝶，脸上的斑驳是雨水侵蚀的硝酸银效果，不是恶意创作。这话听着有理，可你琢磨琢磨，秋瑾作为辛亥革命先驱，在国人心里是"休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣"的刚烈形象，用不对称的五官、斑驳的表面来表现，是不是有点太牵强？ 现场有个穿卫衣的小伙子对着雕塑拍个不停，说这是"解构主义"，打破了刻板印象。可旁边几位阿姨的议论更实在："就算是艺术，也不能瞎改英雄和先贤啊，孩子看见了还以为秋瑾就是这样的"。这话戳中了关键——艺术创作自由，但不能脱离历史人物的核心精神，更不能挑战大众的情感底线。田世信早年塑造的谭嗣同、司马迁，都是简约又传神，为啥到了这俩作品就变得让人看不懂？ 有人说观众没文化，不懂艺术写意。可范迪安院长都说田世信的艺术"持于琢磨，止于魂神"，真正的好艺术，应该是雅俗共赏的，既能让业内人士看到深度，也能让普通观众感受到美感或敬意。现在倒好，一半人骂"丑化"，一半人喊"创新"，这难道不是创作本身的表达出了问题？ 田世信年事已高，一辈子深耕雕塑，这份坚守值得尊重。但尊重不代表不能质疑，艺术探讨也不等于人身攻击。关键是，当作品涉及历史先贤和革命先烈时，艺术家是不是该多一份敬畏？所谓的"艺术创新"，到底是真的有深刻内涵，还是为了博眼球的刻意标新？ 各位读者你们怎么看？欢迎在评论区讨论。