1968年，82岁的武僧宋九庵一时好心，收留了一名奄奄一息的女孩，并将一身功夫悉心传授，谁知他却因此死不瞑目。 宋九庵本是嵩山脚下的少林俗家弟子，光绪年间拜入名师门下，练得一身扎实的太祖长拳和棍术。文革爆发后，破四旧的浪潮席卷全国，寺院遭毁，佛像被砸，他被迫离开住了大半辈子的寺院，带着几本拳谱和一根枣木棍，隐居在豫西伏牛山的破庙里。82岁的老人，背早已驼得像座石桥，手上的老茧硬得能刮下树皮，却始终守着“止戈为武”的信条，从不轻易显露功夫。 那年深秋，宋九庵下山采买糙米，在山路口发现了蜷缩在干草堆里的女孩。女孩约莫十三四岁，面黄肌瘦，嘴唇干裂得渗血，身上的打补丁的蓝布褂子沾满泥浆，已经没了气息似的。老人叹了口气，把仅有的半块玉米饼掰了一半，泡在温水里一点点喂进她嘴里。直到第三天天亮，女孩才缓缓睁开眼，声音细若蚊蚋：“爷爷，我叫杏儿。” 杏儿说自己是邻县的，父母都是教书先生，因被诬陷“传播封资修思想”，家里被抄后，她一路逃进山来，不知走了多久，实在撑不住才倒在路边。 宋九庵看着她眼里的恐惧，想起自己年轻时护寺的往事，心一软便把她留了下来。破庙里条件简陋，老人白天去山里挖野菜、采草药，晚上就着煤油灯给杏儿缝补磨破的衣裳，粗粝的手指常常被针扎出血，他却只是咧嘴一笑，把血珠擦在衣襟上。 相处久了，宋九庵发现杏儿眼神清亮，身形灵活，是块练武的好料。当时破四旧风头正劲，武术被当成“封建糟粕”严禁传播，可老人看着杏儿单薄的身子，还是动了传功的念头。“练拳不是为了逞强，是为了护己，更是为了守心。” 他一边教杏儿扎马步、练拳脚，一边念叨着少林规矩，“功夫是用来止戈，不是用来伤人，这点你要记一辈子。”杏儿学得格外认真，每天天不亮就起来练功，一招一式都透着韧劲，老人看在眼里，常摸着胡子点头，把压箱底的棍法口诀也慢慢教给了她。 日子一晃过了半年，杏儿的功夫日渐精进，脸上也有了血色，对宋九庵更是体贴入微，端茶倒水、洗衣做饭，把破庙打理得井井有条。宋九庵早已把她当成亲孙女，时常摩挲着怀里的拳谱，琢磨着把最后的几套防身绝技也传授给她。可他没料到，一场灭顶之灾正悄悄逼近。 1969年初春，一群戴着红袖章的造反派突然闯进了破庙。领头的人指着宋九庵喊：“有人揭发你私传封建糟粕，窝藏反革命家属！”宋九庵愣在原地，转头看向站在一旁的杏儿，只见她低着头，双手紧紧攥着衣角，不敢与他对视。造反派们不由分说，把老人推倒在地，翻出了藏在炕洞的拳谱，当场撕得粉碎。枣木棍被当成“凶器”没收，老人平日里采药的背篓也被踹翻，草药撒了一地。 批斗会就设在山下的晒谷场，宋九庵被强行按着头，弯腰站在台子中央，胸前挂着“封建余孽”的木牌。造反派们轮流上台控诉，说他“用武术毒害青少年”，说他“包庇反革命分子”。宋九庵浑浊的眼睛一直望着台下的杏儿，他想不通，自己掏心掏肺照顾的孩子，怎么会反过来揭发他。直到听见杏儿小声说“他教我打拳，说要反抗革命群众”，老人的心彻底沉了下去，嘴角溢出一口鲜血。 原来，杏儿的父母并没有离世，而是被下放到了农场。造反派找到了她，说只要揭发宋九庵，就能让她去农场和父母团聚。十三岁的女孩终究抵不住对亲情的渴望，更怕自己也被打成“反革命”，便说了违心的话。她以为只是简单的揭发，却没想到会让老人遭受如此残酷的批斗。 宋九庵被关在生产队的牛棚里，连日的批斗让他本就虚弱的身体彻底垮了。杏儿曾偷偷跑去看过他一次，老人躺在冰冷的稻草上，气息奄奄，却只是看着她，一句话也没说。三天后，当村民发现宋九庵时，他已经没了呼吸，双眼圆睁，脸上还带着难以置信的痛楚。有人想把他的眼睛合上，可怎么也合不上，仿佛还在质问着什么。 造反派们走后，杏儿跪在宋九庵的遗体前，哭得天昏地暗。她从怀里掏出一张皱巴巴的纸，那是老人教她写字时，亲手写的“武德”二字，背面还画着简单的马步口诀。她终于明白，老人教她的不只是功夫，更是做人的底线，可她却为了一己之私，背叛了这份沉甸甸的恩情。 后来，杏儿找到了父母，却再也没能安心生活。她再也没有练过武，把老人留下的唯一一件东西——那枚缝在她衣角的铜扣，贴身戴了一辈子。每当夜深人静，她总会想起伏牛山的破庙，想起老人教她练功的模样，想起他临死前圆睁的双眼，心如刀绞。 那个年代，多少善良被时代的洪流裹挟，多少真情在极端环境下扭曲。宋九庵的好心，成了他殒命的导火索；他倾囊相授的功夫，反倒成了“罪证”。他死不瞑目，或许不是恨杏儿的背叛，而是惋惜自己坚守一生的“止戈为武”，终究没能抵过人心的动摇和时代的荒唐。 各位读者你们怎么看？欢迎在评论区讨论。
