宋朝人眼中，唐朝有草原夷狄血统，伦理纲常，处世三观等有问题；唐朝伦理关系错乱，没

宋朝人眼中，唐朝有草原夷狄血统，伦理纲常，处世三观等有问题；唐朝伦理关系错乱，没有君臣、父子、夫妇等纲常，有野蛮人色彩。范祖禹《唐鉴》评价：“唐有天下，如贞观、开元间，虽号治平，然亦有夷狄之风也，三纲不正，无父子君臣夫妇。” 范祖禹对此不是空口无凭。他在担任史馆官时，亲自校阅前朝史料，读到李世民逼李渊退位、弑兄杀弟，再娶弟媳杨氏为妃，还为其子起名“李明”，气得手中笔都掉了。 范祖禹后来告诉司马光：“这不叫治国，这是夺位后的家族分裂。”司马光沉默片刻，回了一句：“这在唐朝，是常态。” 范祖禹并未就此作罢。熙宁四年，他因反对新法被贬到房州，在狭小的厅堂里，他摊开一页页史书，逐条对照、核实，写出了《唐鉴》。 李治将武则天从感业寺迎回宫廷时的政治意图、李显被韦后毒杀的案中细节，他都不放过。他写道：“武氏擅宠，李氏不争，是非已乱，纲常何立。”连字迹都因愤懑变得歪斜。 有一次，范祖禹读到太平公主与李隆基联手清除韦氏势力，随后又被李隆基反手斩杀，便在书页边角记下一行：“骨肉之间，不辨忠逆，只为权位。” 这句话后来被他收录进《唐鉴》卷十四中。多年以后，朱熹读到这段话时叹息：“观范公之言，如闻春秋之笔。” 他自己也不是一直在朝堂之上发声。宋神宗在位时，范祖禹曾冒死上疏，请求废除“青苗法”，直指王安石“扰民之政，变祖宗之法”，最后被贬谪。 被贬时他身边只带了三箱书，都是前朝史料。他说：“不为官，也要为史。” 贬谪路上他路过襄阳，见街边书肆正售卖《贞观政要》，不少读书人趋之若鹜。 他笑了笑，对随行书童说：“唐人自己说的治世，不可全信，要看其后事果。”书童不解。他随即道：“治世若无纲常，不过虚华，风一吹就散。” 有一段时间他住在房州城外山寺中，每天夜半起身，靠油灯抄写书稿。 他说唐代之乱，不在外敌，而在朝内。宦官弄权、外戚专政、骨肉相残，都是从伦理沦丧开始。正所谓，“治国者以纲纪为本，纲纪不立，社稷亦危。” 十余年后，《唐鉴》终成。他在序中写道：“史非陈言，乃警今也。唐之失，不在文治武功，而在失其本。”他将书献给朝廷，未久便病逝。那年是元祐元年，他年仅五十七岁。