论语就是易经之普通卦屯卦爻辞六二以及对应的论语3（微博体现不出来甲骨文，金文

论语就是易经之普通卦屯卦 爻辞六二以及对应的论语 3（微博体现不出来甲骨文，金文和篆文。这是最大的遗憾。不然就可以看图说话了。）媾的甲骨文找不到，金文，篆文。媾，重婚也。——《说文》一刷校对了三次，属于复杂范围，初级校对为连续坎体为媾的取象。坎体在离体之上，存在明显的重婚的象，一种连续的象。校对三次，另外两处为震卦的上六，以及睽卦的上九。震卦对应小过卦，存在双阳爻大坎体，对应大离体的状态。睽卦上九为连续坎体对应离体，以及变卦的三阳爻大坎体在大离体之上。婚媾，媾和，重婚两个人的象。这一点利于萃卦的变卦，两个阳爻在一起，加倍和重叠的意境。结合匪寇婚媾，蹇卦也有其象，就是六二存在坎体，存在表面的寇。但是匪的非此即彼，连续坎体，体现出重婚的婚媾之象，也很有意境。区别是连续坎体和双阳爻大坎体中间的区别。另外从离体角度，离体存在家的意境，初六和六二的大离体，存在一种意境。这里体现六二所在的坎体以及大离体特征。如果是坎体，就是看为盗，为贼，为寇；如果是大离体，两个阴爻在一个离体中，离体为房子的象，两人同居为婚媾。交媾的意境。但是大离体必须是将来时，也就是下一个爻位才会有大离体的象，现在体现出艮体的止；所以这里用十年，十年为一个数字满的含义。也就是整体爻位的推进。这是时间线的提示性线索，也是使用说明书，三个爻位是一个八卦，三个爻位三十年，就是一代人，也是一世的意思。六个爻位六十年，就是一个甲子。如此推演一个爻位就是十年，所以十年之后会有大离体，真正的婚媾产子的象。离体为大腹，六二存在离体，需要一个爻位的往上推移。这里不是说明婚媾的事，重点在于下面隐爻线索，明确了时间线的意思。也是六十年一个甲子周期的意思。一般算卦的维度，都是静态的，因为当下三个或者六个爻位就已经体现三十年或者六十年了，对于个人，已经够了。不过那没什么意思，一切虚妄分别，都是梦幻泡影，还是放下名闻利养，当个诸葛亮有意思，十世可知也才是孔子的维度。所以小乘的维度就不考虑了，还是研究大周期，整体多个甲子周期结合历史发展规律，解读推背图更有意思，这是朝代的维度，也是易经真实的维度。这里体现屯卦的六二，一个变卦蹇卦后，也就是10年了，成为了蹇卦的六二，下面还有一个初六，整体卦象结合隐爻有大离体的婚媾，但是当下的蹇卦依旧要等十年的上推一个爻位才可以。六二在屯卦和蹇卦中，保持不变，所以守贞的方式等来了初六。这是从蹇卦下方，存在双阴爻大离体的角度去解读的。萃卦为三阴爻大离体，而且是对称结构，下面大离体也存在上推一个爻位，结合下面一个隐爻才有大离体的象，之上三个阴爻离体，不如两个阴爻离体更有小家的味道。其实屯如邅如，乘马班如，都是在提示往下看，变卦后依旧存在大离体，依旧存在匪寇婚媾的象。往下看需要隐爻的一个爻位，也就是十年，然后大离体的大腹，才有怀孕的象。都是在说大离体的卦象。说卦传，兑体为少女，这里应该是兑体属性，屯卦六二存在兑体，结合下面一个隐爻的阳爻。少女意味着未出阁，然后六二在变卦后，失去兑体，变成坤体的母，这个维度是萃卦，因为一次变卦，也就是一个爻位的时间，或许也是十年乃字。女子贞在于保持兑体属性，不考虑离体属性。然后变卦才有大离体以及坤体。如果是蹇卦，则不存在坤体，只是体现在下面大离体属性，离体为大腹。其实这句同于论语，女子真不字，就是关注兑体的少女，不字的状态。然后十年乃字，需要将来时，结合下面隐爻才有大离体，也就是德行，如此也是吾未见好德如好色者也。爻辞和象传都在提示关注离体，不关注坎体，或者不关注下面的兑体。因为六二关注兑体，拆分的结果也是上面的坎体。关注坎体，也是直接的坎体为难，只有中间的离体，下面一个阳爻的隐爻，结合上面的阳爻，形成大离体才有意义。