辽宁丹东，再次出现往江里倾倒大米的不当行为。当地警方已经证实，这些人可能是在“还

辽宁丹东，再次出现往江里倾倒大米的不当行为。当地警方已经证实，这些人可能是在“还愿”，虽然不涉及犯罪，但是也是浪费粮食的行为。 那天一群中老年人整齐排列在江堤上，面对江水行跪拜礼，然后做了一件让围观者目瞪口呆的事，将整袋整袋的大米倾倒入江中。 这一幕被路人拍下上传网络后，迅速引发轩然大波。 而他们大多是头发花白的老年人，穿着厚实的棉衣，表情严肃而虔诚。 “一开始我还以为是普通的祭祀活动。”视频拍摄者回忆道，“直到看见他们搬来一袋袋包装完好的大米，每袋都有二三十斤重。” 这些大米被整齐地摆放在江堤上，参与者们跪在冰冷的水泥地上，朝着江水方向磕头跪拜，而且口中念念有词。 在跪拜仪式结束后，他们开始拆开米袋，将白花花的大米倒入江中。 那些个大米落水后迅速沉没，江面上只留下短暂的白色浑浊。 但是这一场景并非首次出现。 这个据媒体报道，就在不久前，辽宁葫芦岛一处海边码头也曾发生类似事件，几名中老年人将多袋大米倾倒至海中。 而这种“放生大米”的行为，似乎正在成为一种令人担忧的“新风尚”。 在事件曝光后，当地相关部门迅速做出回应。 珍珠街道办工作人员表示，该活动未提前向街道或派出所报备。 鸭绿江边境派出所的回应则更加明确：倾倒大米可能是一种还愿性质的放生活动，虽不构成违法，但涉及粮食浪费，不予鼓励。 而这一回应引发了更广泛的讨论。 因为从法律层面看，参与者确实没有违法。 你看他们使用的是自己购买的大米，没有破坏公共秩序，也没有直接违反现行法律法规。 然而，从道德和价值观角度，这种行为却难以被公众接受。 “每粒大米都凝聚着农民的汗水与社会资源的投入。” 一位评论员指出，“据统计，我国每年浪费的粮食约3500万吨，足够养活近亿人，而全球仍有8.2亿人面临饥饿威胁。” 虽然参与者可能怀着良好的初衷。 传统的还愿习俗确实是中国民间文化的一部分，人们通过某种形式的“牺牲”或“奉献”来表达对神明眷顾的感激。 然而，将大米倒入江中的行为，实际上已经背离了放生的本意。 因为放生的核心是“护生”，是救助生命而非浪费资源。 那么大米作为无生命的粮食，根本不存在“放生”的概念。 而且更令人担忧的是，这种行为可能带来生态隐患。 在大米倒入江中后，会吸水膨胀、沉底发酵，在分解过程中消耗水体中的溶解氧，导致局部水域缺氧，可能引发鱼类等水生生物死亡。 当初上海苏州河就曾多次发生因无序放生导致的死鱼漂浮事件，这正是这类行为潜在风险的前车之鉴。 “放生大米”事件折射出传统习俗在现代社会中的困境。 还有许多古老的习俗在形成之时，有其特定的社会背景和认知基础，但随着时代发展，这些习俗可能需要重新诠释。 虽然老一辈人可能确实怀着真诚的心愿，希望通过这种形式为家人祈福。 但问题在于，表达诚意的方式有很多种，为何非要选择浪费粮食这种形式？ “要是真想积德，真想还这份人情，有的是更靠谱的办法。” 你看这些大米可以捐给养老院、福利院，或者社区的爱心食堂。 这样做不都是祈福吗？ 而且更实际，更有意义。 事实上，已经有地方开始探索更合理的替代方案。 像北京白云观推出了“虚拟放生”平台，让人们通过线上认养动物来替代实物投放。 网友也自发发起“光盘行动·替代放生”倡议，呼吁用节约粮食代替形式化仪式。 解决这类问题，需要多方共同努力。 首先是在尊重传统的同时加强引导，宗教场所可以将“依法放生、科学放生”融入日常实践，澄清放生的真正内涵。 其次是健全监管机制。 相关部门应形成监管合力，对规模化、群体性非理性放生活动提前介入劝阻。 对造成严重粮食浪费或生态破坏的行为依法惩戒。 但最重要的是推动价值重塑，鼓励公众将善意转化为正向社会价值。 比如将“放生祈福”的意愿转化为植树造林、湿地修复、垃圾分类等公益行动，让善意真正落地见效。 真正的善，应始于对资源的珍惜，而非以善为名的浪费。 而且对于个人而言，选择更理性的方式表达善意，既是对传统文化的尊重，也是对现代价值观的践行。 事件发生后，丹东当地加强了江边的巡查和宣传。 虽然偶尔还有零星的还愿者前来，但在工作人员的劝导下，大多会选择其他方式表达心意。 一位曾经参与过“放生大米”的老人说：“以前觉得心诚则灵，现在明白了，把米送给需要的人，才是真正的功德。” 粮食安全是国家安全的基石，每一粒米都凝聚着农民的汗水和社会资源。 而真正的功德，不是挥霍，而是珍惜；不是表演，而是实干。 主要信源：（辽宁丹东有人疑在江边放生大米 警方介入调查——中华网）