1961年，胡适在台北发表演讲，谴责东方文明将裹小脚视为美感，没有任何精神文明可言，只有西方文明才是“人类真正伟大的精神成就”。 20世纪初新文化运动风起云涌，胡适凭着一支笔登高一呼，成了抨击儒家文化的领头人。 他带头喊出用白话文代替文言文的主张，把流传千年的文言说成“死文字”，直言儒家那套教义早成了束缚社会进步的枷锁。 那时候反传统是时代潮流，可胡适的做法里带着不少个人情绪，压根没好好研究儒家文化的真正价值。 孔子的学说能传几千年，不是没道理的，那些经过千年沉淀的规矩，早成了中国人安身立命的准则。 这么不分青红皂白反孔，其实是在拆伦理的根基，后来几十年的动荡，跟这种激进的做法脱不了干系。 时间推到1961年11月，台北开科学教育会议，胡适应邀做了场英文演讲，还自称“魔鬼辩士”，把东方文明骂得一文不值。 他举着中国缠足、印度种姓制度当例子，说：“古老的东方文明几乎没什么精神价值，还把歧视女性、把贫穷当美德。” 反过来，他把西方的科技文明捧上了天：“那才是人类真正伟大的精神成就。”甚至放话东方人要搞科学，就得先彻底扔掉自己的老传统。 这番话一出来，彻底暴露了他的真实想法，哪怕之前写过《说儒》提过几句对儒家人物的尊重，也从来没想过要真正认可儒家的价值。 新儒家代表徐复观看了这话气得不行，马上在杂志上写文章反击。 他骂胡适是用“最下流的话污蔑中国文化”，公开说让胡适当中央研究院院长，是中国人的耻辱。 徐复观还点透了胡适的心思：年纪大了觉得自己没什么真学问，就靠贬低本土文化向西方人献媚，换点残羹冷汁撑场面。 两人早有过节，之前胡适在东海大学演讲，说缠足是儒家文化走偏了的结果。 徐复观当场反驳说缠足不是中国文化，胡适却反问“缠足缠了一千年不算，那借鉴佛教的理学就算？”这话彻底结下了梁子，这次演讲不过是旧怨新爆发。 这场争论很快从学术圈闹到了公众视野，连“立法委员”都在会上质询，成了满城风雨的大事。 胡适表面上装得满不在乎：“我挨了四十年骂从不生气。”还写了句“大腹能容，容天下难容之事”的对联给自己宽心。 可私下里他把批评文章都收起来，尤其看到徐复观的骂文，直言：“实在看不下去。” 1962年2月24日，中研院欢迎海外院士的酒会上，胡适做了人生最后一场演讲。 他提起去年的争论：“那都是小事体，台湾有言论自由。”说着说着声音就发颤，突然心脏病发作，倒下后就再也没醒过来。 医生说，是情绪太激动引发了心肌阻塞，把命丢了。 胡适这一生，其实都困在“要么全扔要么全要”的死胡同里。 他反儒家的时候，把缠足这种封建陋习和儒家文化本身混为一谈，忘了那些“讲道理、重情义”的核心价值，才是儒家能传千年的根本。 自称“魔鬼辩士”骂东方文明时，更是犯了同样的错，只挑最不堪的例子当靶子，对西方文明却只看光鲜的一面，压根没意识到文明从来不是非黑即白的。 这种只认西方不认祖宗的想法，让他成了文化上的“流浪汉”，既没真正懂西方，又丢了自己的根。 毛主席说胡适是“买办文人”，这话真是一针见血。 胡适一辈子都在替西方文化说话，批判东方文明时专挑难听的讲，吹捧西方时却无限美化，本质上就是帮着外来文化踩自己的本土文化。 他想让中国彻底变成西方的样子，却忘了一个国家的根基，从来都在自己的文化里。 徐复观的骂声虽然难听，却点破了他“向西方卖俏”的本质；而他最后为了维护西方文明的言论激动致死，更说明他早就丢了对本土文化的敬畏，成了西方文化的传声筒。 丢了根的人，再怎么追捧外来的东西，也终究站不稳脚跟。 胡适的悲剧不在于挨了多少骂，而在于他到死都没明白，真正的文明进步，从不是把自己的根挖了去种别人的树。 【评论区聊聊】你觉得对待老祖宗的文化，该是全盘否定还是取其精华？ （信源：汪荣祖 | 启蒙还是浪漫？ ——重评胡适在新文化...——澎湃新闻）
