1367年，徐达攻破平江，张士诚绝望地问妻子刘氏：“我兵败就要死了，你怎么办？”刘氏说：“生是你的人，死是你的鬼，妾必不负君。”说完，刘氏就着两个幼子，所有妾室，自 缢前令人纵火焚 楼 张士诚，原名张九四，江苏泰州人。他不是什么官二代富二代，他是个“亭民”，说白了，就是个撑船运盐的苦哈哈。 元朝末年，那世道，你懂的。官逼民反。张士诚兄弟四个，天天被管盐的恶霸丘义欺负。张士诚这人，平时话不多，但心里有数。他仗义疏财，在穷哥们儿里威信很高。 终于有一天，丘义又来找茬。张士诚忍不了了。他振臂一呼，“与其受辱死，不如拼一死！” 他带着李伯升等17个兄弟，趁着夜色摸进丘义家，一顿乱棍打死了这个恶霸。然后，他们干了件大事：冲进当地土豪劣绅的家里，开仓放粮，大秤分金，小秤分银，最后一把火烧了丫的房子。 这就是著名的“十八条扁担起义”。 张士诚的起点，是典型的“罗宾汉”，是草根英雄，是为穷哥们儿出头的带头大哥。他反抗的是压迫，代表的是“义”。 靠着这股“义”，他们这群盐贩子，居然打下了泰州、高邮。元朝丞相脱脱率领百万大军来围剿，眼看要完蛋。结果，元顺帝“神助攻”，听信谗言，把脱脱给撤了。百万大军一哄而散。 张士诚就这么“躺赢”了。1356年，他打下了元朝在江南的赋税重地——平江（苏州）。 苏州是什么地方？天堂啊。 张士诚改平江为“隆平府”，自称吴王。问题来了，一个在烂泥地里打滚的“大哥”，突然住进了天堂，会发生什么？ 四个字：故态复萌。 他骨子里不是朱元璋那种有“天命”的政治家，他更像个占山为王的草寇。他没有逐鹿天下的野心，他只想守着苏州、杭州这片富庶之地，当他的“太平王爷”。 他确实“仁慈”。他对老百姓不错，轻徭薄赋，苏州百姓很爱戴他。但他的“仁慈”，是对敌人的“妇人之仁”，更是对自己的“放纵”。 他开始沉迷享乐，大搞裙带关系。他那个没啥本事的弟弟张士信，被任命为丞相，朝中大权几乎都给了张家的亲戚。 而当初那17个跟他一起拼命的“扁担兄弟”呢？ 1367年城破，张士诚被活捉，押送应天府。朱元璋派去押送他的人，你猜是谁？恰恰是当年“十八条扁担”之一，后来投降了朱元璋的李伯升。 在囚车里，李伯升看着昔日的大哥，没劝，没安慰，而是劈头盖脸一顿痛斥： “当年咱们十八个人在高邮，面对元朝百万大军都不怕。可你占了三吴富地，拥兵几十万之后，就忘了高邮的危险了？你天天就知道骄奢淫逸，满朝文武，都是你的族人和亲戚。我们这些老兄弟，连见你一面的机会都没有，怎么跟你说？” 张士诚听完，满脸错愕，半晌才憋出一句话：“这些话，你为什么不早点跟我说？” 李伯升怒极反笑：“我怎么跟你说？” 这一问一答，把张士诚的失败根源揭了个底掉。 这就是张士诚最大的悲剧。 他不是亡于朱元璋的强大，也不是亡于徐达的谋略。他是亡于自己的格局，亡于他对“人性”中安逸享乐的彻底妥协。 他背叛了他的“创业团队”。 现在，咱们再回到1367年那场大火。 为什么李伯升这样的“创业元老”背叛了他，而他的妻子刘氏，一个深宫妇人，却愿意带着全家去死？ 这才是最讽刺，也最让人动容的地方。 因为李伯升们看到的是“事业”的崩塌。他们追随的是那个在高邮城头振臂一呼的“张大哥”，可大哥已经死了，死在了苏州的温柔乡里。他们没有理由为一个背叛了理想的“吴王”殉葬。 而刘氏，她看到的不是“事业”，是“丈夫”。 她的忠诚，是一种最朴素、最绝对的“皮之不存，毛将焉附”。在她的世界里，没有复杂的战略，没有权力的背叛，只有“生是你的人，死是你的鬼”。 更有意思的是，在徐达围城的8个多月里，史书记载，平江城的百姓“扶老携幼”主动上城墙，帮张士诚守城。 你看到了吗？张士诚，这个失败的君主，到最后一刻，居然还有两拨人在用生命捍卫他：一是他代表的“家庭”，二是他代表的“乡土”。 他唯独失去了的，是他赖以起家的那个“江湖”。 他守住了小仁小义，却丢掉了争天下所必须的大仁大义。 张士诚被押到南京后，朱元璋还想劝降他。张士诚不搭理。最后，死了。 朱元璋听说他死了，长叹一口气，说了三个字：“死得好。” 这不是胜利者的炫耀，更像是一种复杂的鄙夷。 刘氏的那场大火，烧尽了一个王朝最后的体面。但它也像一面镜子，照出了张士诚的成功与失败：一个靠“义气”起家的人，最终因为“安逸”而众叛亲离，只剩下最原始的“亲情”为他殉葬。 这把火，烧了600多年，至今，仍在拷问着每一个走向成功的“张士诚”。
