60年过去，毛主席依旧深受西藏人民爱戴。 有一回有一个藏族老乡家里着火了，消防员问老乡家里有什么珍贵的东西吗？老乡回答，毛主席画像。 盛夏时节，在西藏某地，一场突如其来的大火，毁灭了牧民扎西家的帐篷。 当消防车呼啸而至，消防员奋力扑救，火势稍控时，急切地询问扎西。 “老乡！里面还有什么最要紧的东西？我们帮你抢出来！” 扎西，这位年纪稍长的藏族汉子，看过废墟：“画像！毛主席的画像！” 这声呼喊，没有半分犹豫。 消防员循着指引，冒着浓烟和灼热，终于找到了那幅被熏黑却依然完好的毛主席画像。 当画像被安全递到扎西手中时，他接过紧紧贴在胸前。 这一幕，穿越六十余载光阴，无声诉说着雪域高原上一份历久弥坚、融入血脉的深情。 1951年，西藏迎来了第一次真正意义上的解放曙光。 解放的喜悦之下，是百万农奴亟待挣脱的沉重锁链。 旧西藏十分黑暗，他们世代为奴，命如草芥，在三大领主的皮鞭与差役下苟延残喘。 民主改革的春雷，在高原炸响。 当解放军的先遣部队，翻越千山万水，将五星红旗插上布达拉宫广场时，无数农奴终于迎来了新的希望。 一位名叫多吉的翻身农奴，望着帽檐上红星闪耀的解放军战士，激动得语无伦次。 “东方！东方出了个顶红顶红的太阳！那太阳里，站着个顶高顶高的菩萨！他什么都看得见！他看见了！看见了这世界上最高的地方，有人在受最深最深的苦啊！” 他颤抖的手指指向天空，“菩萨的手一指！菩萨兵就越过了千山万水，来解救我们的大苦大难了！看啊，每个菩萨兵头上，都顶着一颗五个角的红星星！” 这“顶红顶红的太阳”、“顶高顶高的菩萨”，便是藏族同胞心中对毛主席最初的、也是最神圣的想象。 毛主席，成为了带来光明的救世主，是恩情比天高、比海深的“大恩人”。 翻身农奴们苦熬无数年，终于分到了土地、牛羊，获得了做人的尊严。 他们将毛主席的画像请进刚刚属于自己的小屋，悬挂在最尊贵的位置。 每日清晨，酥油灯旁，除了诵经祈福，也多了一份对毛主席画像的深情凝望。 那画像，是翻身解放的象征，是新生活的图腾，更是心中那份感激与信仰的具象化。 1956年，西藏自治区筹备委员会成立。 一向不喜饮酒的毛泽东主席，破例举起了酒杯。 他面对来自雪域高原的代表们，话语如同家人般亲切：“西藏的事情，是我们国家的事情，也是我们民族大家庭的事情。都是一家人，家里的事，要商量着办。” 这句“都是一家人”，深深的让藏族同胞记在心坎上。 这句话，被高原儿女口口相传，成为理解中央与西藏关系、理解民族政策的金钥匙。 它让藏族同胞真切感受到，自己不再是旧西藏领主眼中低贱的“会说话的牲口”，而是新中国这个温暖大家庭中平等的一员。 而毛主席的画像，也因此承载了更多重的意义。 他不仅是解放者，更是这个大家庭里最受敬重的“家长”。 时光荏苒，岁月如梭。 1976年，一代伟人溘然长逝，举国同悲。 消息传到雪域高原，无数藏族同胞自发地在家中设立灵堂，将毛主席画像披上哈达，点燃长明的酥油灯，日夜守候，泪流不止。 在他们心中，那轮“顶红顶红的太阳”并未陨落，他的光芒已融入高原的每一寸土地，温暖着每一个家庭。 改革开放新时期，国家持续加大对西藏的支援力度。 一批批援藏干部、扶贫工作队，响应党中央号召，告别家乡亲人，踏上高原，投身于建设新西藏的伟大事业。 他们修公路、架桥梁、建学校、兴医院，将现代文明的种子播撒在雪域大地。 在许多偏远的牧区、山村，信息相对闭塞，一些经历过新旧社会两重天的老人，对时代的巨变感知或许稍显迟缓。 当年轻的扶贫干部跋山涉水，走进帐篷或土屋，向老人讲解扶贫政策，询问生活困难时，老人总是会激动的地问：“孩子，你是、你是毛主席派来的吗？” 这朴素的询问，并非对时代变迁的无知，而是对“毛主席派来的人”这一身份最深刻、最本能的信任与依赖。 在他们心中，毛主席派来的人，就是来帮助他们、为他们办好事的亲人。 六十年弹指一挥间。 今日的西藏，早已旧貌换新颜。 青藏铁路如巨龙般蜿蜒在世界屋脊，天堑变通途。 现代化的城镇拔地而起，宽敞明亮的教室里书声琅琅，牧民定居点里，崭新的藏式楼房取代了低矮的帐篷。 物质生活发生了翻天覆地的变化，藏族同胞的笑容比格桑花还要灿烂。 然而，无论时代如何变迁，生活如何富足，那份对毛主席的深厚情感，反而在岁月的沉淀中愈发醇厚。 走进寻常藏族人家，无论是繁华的拉萨城区，还是偏远的阿里牧区，总能看到在供奉佛像的佛龛一侧，毛主席的画像依旧悬挂在显眼的位置。 毛主席的光辉形象和伟大精神，如同喜马拉雅山脉般巍峨永恒，永远照耀着西藏这片神奇的土地，温暖着、激励着高原儿女在新时代的征程上团结奋进，创造更加幸福美好的未来。 主要信源：（老西藏精神 - 百度百科）
