1924年，瞿秋白爱上了一个有夫之妇，名叫杨之华，他找到杨之华的爱人，向他表白自己的感情，谁料他称之为竞争对手的男人竟然成全了他俩。 1924年6月11日，《民国日报》同时刊登了三则启事：沈剑龙宣布与妻子杨之华离婚，瞿秋白宣布与杨之华结婚，沈剑龙与瞿秋白声明结为好友，这三则启事并排出现，在上海滩引起轰动。 瞿秋白当时33岁，已是上海大学社会学系主任，左翼文化圈的核心人物，杨之华24岁，是他的学生，已婚并有一个女儿瞿独伊，她的丈夫沈剑龙是富商之子，整日沉迷于十里洋场的灯红酒绿，夫妻关系早已形同陌路。 转折发生在1924年春天，瞿秋白的前妻王剑虹因肺病去世，杨之华主动承担起照料瞿秋白生活的责任，两人在共同的悲伤中相互慰藉，感情逐渐升温，但这段师生恋面临巨大的社会压力，在那个讲究“从一而终”的年代，有夫之妇与他人相爱被视为大逆不道。 瞿秋白没有选择暗中交往或私奔，而是做了一个大胆的决定：直接找沈剑龙摊牌，1924年5月，他约沈剑龙到萧山一处茶馆，开诚布公地说：“我爱上了你的妻子，她也愿意跟我在一起。” 令人意外的是，沈剑龙听后沉默良久，然后说：“我配不上她，你比我更适合。”三人在萧山闭门长谈了三天三夜，最终达成协议：沈剑龙主动提出离婚，不要任何财产补偿，还同意与瞿秋白做朋友。 6月15日，瞿秋白与杨之华举行婚礼当天，沈剑龙特意送来一张自己身披袈裟、手捧鲜花的照片，背面题字“借花献佛”，意思是自己配不上杨之华，愿意将她托付给更优秀的人。 这场婚姻体现了三个知识分子对待感情的理性态度，瞿秋白亲手刻制了“秋之白华”印章作为定情信物，将一枚金别针刻上“赠我生命的伴侣”送给杨之华，而沈剑龙此后终身未娶，1943年在苏州一座寺庙出家为僧，法号“大休”。 舆论的压力如潮水般涌来，保守人士指责他们“道德沦丧”，进步青年则支持他们“追求真爱”，面对非议，瞿秋白带着新婚妻子离开上海，到苏州工作避风头。 最大的阻力来自传统家族观念，杨之华的前公公沈定一坚决反对这门亲事，甚至禁止外孙女瞿独伊与生母见面，小独伊曾天真地对继母说：“我有两个妈妈，一个是你，一个在上海死掉了。”这句话让人看到传统观念对新式婚姻的绞杀有多残酷。 这段感情最动人的地方不是浪漫情节，而是三个人的坦诚与担当。瞿秋白没有隐瞒真实感情，沈剑龙没有纠缠报复，杨之华也没有逃避选择，他们用理性和尊重化解了本可能引发血案的三角关系。 1935年，瞿秋白在福建长汀被国民党军队俘获并处决，临刑前写下“眼底云烟过尽时，正我逍遥处”，杨之华得知噩耗后悲痛欲绝，从此终身未再嫁，独自抚养女儿。 新中国成立后，杨之华花了20年时间四处打听，最终在1955年找到了瞿秋白的埋葬地点，将其遗骨迁葬到福建革命公墓，她在墓前放了一束白色菊花，这是瞿秋白生前最喜欢的花。 沈剑龙也没有忘记这段往事，1960年，他在苏州寺庙圆寂前，留下遗言：“我这一生最正确的决定，就是成全了秋白和之华。” 在感情与道德发生冲突时，我们是否有勇气直面矛盾？沈剑龙的退让是无奈妥协还是更高层次的爱？在那个讲究“三从四德”的年代，他们能够超越占有欲，用理性处理情感纠葛，这种做法即使放在今天也并不多见。 或许真正的爱不是占有，而是成全，当一个人明白自己无法给对方幸福时，选择放手也是一种深沉的爱，这三个知识分子用他们的人生选择，为我们诠释了什么叫做“爱而不得时的体面”。 信源：秋之白华:杨之华心中的瞿秋白. 光明网
