妖术谣言的演变与盛世之下的信任危机 ——对《叫魂》的解读
作者：牛静
由于民众和官员的权利得不到保障,皇帝统治的合法性十分薄弱,因而,安全感与信任感,通常只存在于这个社会的幻觉之中。
当谣言产生时,不同的群体,都积极参与其中,不择手段地趋利避害,并不惜牺牲他人。民众在打击“敌人”的过程中,获得了片刻的满足,官员在刑讯逼供肇事者的过程中,获得了片刻的赞誉,统治者更容易将谣言视为政治阴谋进行清剿,从而获得片刻的安心。
事实是,坐落在浙江德清的慈相寺为了和附近的观音殿争夺香火,于是散布说投标失利的海宁石匠为了报复,在县城外去观音殿的路上做了法,路过之人都要遭殃。
这个谣言不胫而走,并被添枝加叶,变成了包工石匠要偷盗灵魂来加固水门和桥梁的基础。这便是谣言产生的雏形,也是整个大清帝国皇帝和官员们所努力查询的真相。
当谣言出现时,我们总是倾向于询问是谁杜撰了谣言,其背后有着怎样不可告人的目的?对造谣者的追查成为重点,并认为一旦严惩了造谣者,那谣言便会不攻自破。到处去寻找谣言的始作俑者,实际上是将谣言这一现象简化为一个纯粹的个人行为、与群体无关而且是病态的问题。
《叫魂》向我们展示了谣言也许并不是那么地简单。民众内心的生存恐慌、对陌生人的敌视与攻击;官员对自身仕途甚至生命的担忧、对统治者深深的不信任;皇帝对官员的猜疑、对统治合法性的忧虑等种种情绪的推动,不仅迫使普通民众去指控他人,使官员严刑拷打刑讯逼供他人,更使皇帝发起了一场全国范围的除妖运动。
在任何一个社会,谣言、地下会党、异见都是存在的,且可能会对社会秩序造成极大的冲击。而一味地堵截和清除,并不能使其消亡,只能使其隐于地下。这也是“叫魂”谣言案所带给我们的启示。
