我们总是说东西方文化截然不同，但其实从哲学角度讲，越是接近巅峰的学说就越是接近，这是都很接近真理的必然结果。 黑格尔在辩证法上的贡献很大，但他说“哲学与宗教站在同一基础上，有一共同的对象：普遍的独立自存的理性”。这句话其实暴露了黑格尔哲学骨子里的的不辩证，因为“自存”就是绝对，普遍更是对“绝对”的强化。黑格尔的许多想法接近真理，但尚未抵达。因为真理——在探索者抵达的时候就被再次推远了。这就是无穷进步的意义——你可以说这是我形而上的缪论，但如果很香，错又何妨？ 相比之下，管仲的思想描述虽然朴素，但境界在黑格尔之上。比如《管子•宙合第十一》里指出“天不一时，地不一利，人不一事”，又说“辩于一言，察于一治，攻于一事者，可以曲说，而不可以广举”，更说“各事之仪，其详不可尽也”。那你就知道，中国春秋早期的哲学已到了何种发达的地步。可惜的是，后人渐渐把前人的思想给“圣化”了，圣化则有信无思、有信无学、有信无得。 是时候搞个派对，让古今中外被圣化的人对我们吹吹牛了。明天开始，浑水报告尝试着邀请他们，因此更新内容会有变化。
